zelf-verworven of voorouderlijke woning
In deze blog post, Harsa Asrani, student, NIRMA Universiteit, Ahmedabad schrijft over de regels betreffende de erfenis onder de Islamitische wetHet Islamitische Recht van Successie is een combinatie van vier bronnen, namelijk de Heilige Koran, de Sunnah (praktijk van de profeet), Ijmā, (Consensus van de geleerden van de gemeenschap de beschikking over een onderwerp), Qiyas (inhoudingen op basis van analogie op wat goed en juist is in overeenstemming met goede principes). Islamitische wetgeving erkent twee soorten erfgenamen, ten eerste, delers, degenen die recht hebben op bepaalde delen in de goederen van de overledene en ten tweede, Residuair, degenen die zich zou nemen, het aandeel in de goederen die overblijft na de delers hebben hun deel. Onder de Indiase wettelijke regeling, van de regels die van toepassing zijn erfdeel onder de Islamitische wet is afhankelijk van de aard van de betrokken goederen. In geval van Niet testamentaire erfopvolging, de Islamitische Wet persoonsgegevens (Shariat) Toepassing Wet, wordt toegepast. Aan de andere kant, in het geval van een persoon die sterft testate d.w.z. één die gemaakt zijn voor de dood, de erfenis is geregeld op grond van de relevante Moslim Shariat Wet van toepassing is, de shia s en de Soennieten. In gevallen waarin het voorwerp van de woning is een onroerende zaak die is gelegen in de deelstaat West-Bengalen of valt onder de bevoegdheid van Madras of Bombay High Court, de Moslims, zal gebonden zijn door de Indiase Succession Act. Dit uitzondering is alleen voor de doeleinden van de testamentaire erfopvolging. Het is opmerkelijk dat de Islamitische wet kent geen strikt onderscheid maken tussen twee of meer soort van eigenschappen, zoals roerende en onroerende, lichamelijke en onlichamelijke enz. Want er is geen onderscheid tussen verschillende soorten van eigenschappen, dus ook op het geval van overlijden van een persoon, is ieder van dergelijke goederen die binnen de werkingssfeer van de eigendom van de overledene zal worden tot een onderwerp van de erfenis. De hoeveelheid van de goederen die zullen het onderwerp van de erfenis en is beschikbaar gesteld aan de wettelijke erfgenamen erven, zal worden bepaald na het maken van bepaalde kredieten. Dergelijke kredieten zijn uitgaven betaald in de plaats van de begrafenis, schulden, erfenissen, testamenten etc. Na het maken van al deze betalingen, de overgebleven goederen zullen worden aangeduid als de overerfbare eigenschap. In tegenstelling tot de Hindoe-wet, er is geen enkele bepaling van het onderscheid tussen individuele d.w.z.
Elke eigenschap dat blijft binnen het eigendom van een individu kan worden overgenomen door zijn opvolgers.
Wanneer een Moslim sterft, al zijn goederen of verworven door hem tijdens zijn leven of geërfd van zijn voorouders kan worden geërfd door de wettelijke erfgenamen. Vervolgens, op de dood van elke dergelijke wettelijke erfgenaam, zijn geërfde goederen plus de eigendom verworven door hem tijdens zijn leven worden overgedragen op zijn erfgenamen.
Het principe van de Hindoe erfrecht niet vindt plaats in de Islamitische erfrecht.
De kwestie van de erfenis van goederen in de Islamitische wet komt pas na de dood van een persoon.
Een kind geboren in een Moslim familie niet te krijgen zijn recht op eigendom op zijn geboorte. In feite, geen persoon wordt een wettelijke erfgenaam en bezit daarom geen recht tot het tijdstip van overlijden van de voorouder.
Als een erfgenaam leven, ook na de dood van de voorouder, wordt hij een wettelijke erfgenaam en heeft dus recht op een aandeel in de eigendom.
Echter, als de schijnbare erfgenaam niet overleven zijn voorvader, dan is er geen een dergelijk recht van een erfenis of een aandeel in de goederen zal bestaan. Leer van de voorstelling zegt dat als er tijdens de levensduur van een voorouder, een ieder van zijn of haar wettelijke erfgenamen sterven, maar diens erfgenamen toch overleven, dan zal die erfgenaam is, heeft recht op een aandeel in de eigendom als nu zullen zij vertegenwoordigen hun onmiddellijke generatie. Leer van de Voorstelling vindt erkenning in de Roman, engels en Hindoe wetten van overerving. Echter, deze leer van de voorstelling niet zijn plaats vinden in de Islamitische erfrecht. B heeft twee kinderen, d.w.z. D en E en C heeft ook twee kinderen F en G. Gedurende de looptijd van Een als B komt te overlijden, dan op de gebeurtenis van de dood van een C recht om te erven van Een eigendom. B de kinderen van D en E is niet gerechtigd is tot een aandeel in de eigendom. Tussen C en B s kinderen D en E, C zou volledig uitsluiten D en E van het overnemen van de woning. Daarom is het gezegd, dat de dichter erfgenaam is exclusief de externe erfgenaam van de nalatenschap. De Islamitische juristen rechtvaardigen de reden voor het weigeren van het recht van bezwaar op de grond dat een persoon heeft niet eens een inchoate recht om het eigendom van zijn voorvader, tot aan de dood van die voorouder.
Het is verder van mening dat een rechter die niet berusten op enige mogelijkheid kan geen aanleiding geven tot een vordering door middel van een overleden persoon.
Onder de Islamitische wet, de distributie van de goederen kan worden gemaakt op twee manieren, ten eerste per inwoner of per strip distributie.
Per Hoofd van de distributie methode wordt hoofdzakelijk gebruikt in de Soennitische wetgeving.
Volgens deze methode wordt de boedel achtergelaten door de voorouders wordt gelijkelijk verdeeld onder de erfgenamen. Daarom wordt het aandeel van elk persoon hangt af van het aantal erfgenamen.
De erfgenaam niet vertegenwoordigen de tak die hij erft.
Aan de andere kant, per strip distributie methode is opgenomen in de Shia-wet. Volgens deze methode van het materiële erfrecht, het vastgoed wordt verdeeld onder de erfgenamen volgens de strip waar ze bij horen. Vandaar de quantum van hun erfdeel is ook afhankelijk van de branche en het aantal personen die behoren tot de tak. Bijvoorbeeld, als Een twee zonen d.w.z. B heeft twee kinderen, d.w.z. C heeft drie kinderen F, G en H. Stel dat op de dood van Een van zijn woning waard is geschat op ongeveer. B-en C-recht zou hebben op een gelijk aandeel van elk. In het geval als B en C beide dobbelstenen, dan is de mate van hun kinderen delen zal worden op de volgende wijze. B de kinderen D en E kan alleen erven de woning aan de omvang van de B s te delen. Hun aandeel zal worden per stuk. Zo ver als de kinderen van C betreft de omvang van de eigenschap dat ze kunnen erven moet zich uitstrekken tot. Hun respectieve aandelen is gelijk d.w.z. Het kan dus gezegd worden dat het aandeel van elke persoon in deze methode van distributie verschilt. Het is opmerkelijk dat de Shia-wet erkent het principe van de vertegenwoordiging voor een beperkt doel van de berekening van de omvang van het aandeel van elke persoon. Bovendien, onder de Shia-wet deze regel is van toepassing voor het bepalen van de hoogte van het aandeel van de nakomelingen van een pre-overleden dochter, pre-overleden broer, pre-overleden zuster of dat van een pre-overleden tante.
Bijvoorbeeld, heeft twee zonen, B en C
Moslim maakt geen enkel onderscheid tussen de rechten van mannen en vrouwen. Op de dood van hun voorouder, niets kan voorkomen dat de twee meisje en een jongen kind worden de wettelijke erfgenamen van overerfbare eigenschap. Voorkeurrechten niet bestaan Echter, het is over het algemeen gevonden dat de quantum van het aandeel van de vrouwelijke erfgenaam is de helft van dat van de mannelijke erfgenamen. De motivering beschikbaar om dit onderscheid onder de Islamitische wet is dat de vrouw mag na het huwelijk ontvangen louter en onderhoud van haar man, terwijl mannen hebben alleen de eigendom van de voorouders voor het erfrecht. Ook mannen hebben de plicht van het behoud van hun vrouw en kinderen. Onder Islamitische Wet, een kind in de baarmoeder wordt alleen het recht om het aandeel in de erfenis, als hij of zij is geboren. In het geval als hij is levenloos geboren dan het aandeel verworven in hem zal ophouden te bestaan en wordt vermoed dat het nooit heeft bestaan.
Onder de Shia-wet, een Moslim weduwe die geen kinderen zullen recht hebben om te erven van één vierde deel van de roerende goederen die deel uitmaken van haar overleden man.
Echter, een weduwe met kinderen of kinderloze weduwe recht heeft op één - achtste van de overleden man. In gevallen waarin een Moslim man trouwt tijdens een periode wanneer hij die lijden aan een mentale ziekte en sterft zonder consummating het huwelijk, de weduwe niet gerechtigd tot enig recht op haar dode man. De rechten van de kinderen stap niet uit te breiden tot erven in de goederen van hun stiefouders. Echter, de stap van brother kunnen erven van hun stap broer of zus. In de gevallen waarin een persoon sterft zonder enige erfgenaam vervolgens de eigendom van zulk een persoon gaat naar de overheid. De staat wordt beschouwd als het ultieme erfgenaam van elke overledene. Opgehaald van Website Mij en Vrouw zijn Moslim, en we hebben alleen twee dochters. hoe het eigendom van mij en de vrouw zal worden gedeeld.
Is het mogelijk kan maken om weg te geven op onze gehele woning van dochters? Gelieve te adviseren.
HI had gekocht eigendom in van Moslim-persoon die het had gekocht van zelf (in zijn naam).
Ik geloof dat dit zal zijn zelf-verworven eigendom.
Is er een probleem als ik wil deze verkopen? Een Soennitische Moslim widow is een tweede vrouw van haar overleden man. Haar overleden man heeft een vrouw en twee zonen in het eerste huwelijk. Wat is haar aandeel in man eigendom per erfopvolging ab intestato? Dank u voor het artikel. Als Een Moslim vrouwen met man, drie zonen en vier dochters, waarvan één zoon sterft voor haar dood en haar man na haar wat zal hun aandeel in de eigendom. Pls help Een Hindoe vrouw getrouwd en tot de Islam bekeerd is ze in staat om te verkopen haar voorouderlijke woning aan een koper (een Hindoe) voor een vergoeding zonder enige juridische complicatie van de regio s regels van de Islamitische wet op vrouwen in India. Hallo, ik heb een vraag Wij zijn Moslims. Mijn moeder heeft een huis in Mumbai. Zij overleed in, en toen mijn Vader overleed in. Nu, ik heb twee zussen (die beiden getrouwd zijn) en geen broers. Er is geen testament is beschikbaar. Is het mogelijk om de overdracht van de eigendom van de naam van mijn Moeder naar mijn naam? Zo JA, wat zou het proces. Als Een is een ongetrouwde man, hij heeft zijn eigen verdiende eigendom alsmede voorouderlijke eigenschappen ook. A heeft twee oudere broeders C en D, C E(dochter) en F (zoon) en D heeft G(zoon)H(dochter)ik(dochter). E en F neem de zorgen van Een tot de dood, zo Een heeft geschreven een van zijn eigen verdiende eigendom stellen dat het behoort tot E en F. Door Shariat wet, is het geldig is of niet? Kunt G, H en I claim voor Een' s gewild eigendom."Een"wie was gepensioneerd ambtenaar werknemer en van de pensioenrechten die de gekochte goederen onder geregistreerde verkoop daad in de naam van zijn drie zonen samen"B, C, D A"is overleden, en nu"B tot en met D"zijn bezig zich te vervreemden van de eigendom, of de kinderen van de"B"die drie in aantal i.e, twee zonen en één dochter kan aanspraak maken op de delen onder de Islamitische Wet. Vriendelijk doen het nodige in de genoemde betrekking.
